La Culture : une préoccupation philosophique moderne
Du latin cultura, son sens courant la rapporte à la formation spirituelle, ayant élevé le goût, l’intelligence et la
personnalité à la dimension de l’universel. L’homme cultivé est ainsi en mesure d’exercer son jugement.
Dans son sens sociologique, la notion s’entend de l’ensemble complexe incluant connaissances, techniques,
traditions et caractérisant une société ou un groupe donné.
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Définitions de Philosophes sur la culture :
– Selma Lagerlof :
« La culture est ce qui subsiste quand on a oublié tout ce qu’on avait appris. »
– Baldoon Dhingra :
« Pour comprendre une autre culture, il faut se préparer à respecter la façon de vivre dans laquelle elle trouve son expression, accepter cette conception de vie comme valable en soi et appropriée aux peuples en question. »
– Kant :
« Produire dans un être raisonnable cette aptitude générale aux fins qui lui plaisent (donc en sa liberté) c’est la culture. Par conséquent, la culture seule peut être la fin dernière qu’on peut avec raison attribuer à la nature par rapport à l’espèce humaine ».
– Morin :
« La culture est un patrimoine informationnel constitués des savoirs, savoir-faire, règles, normes propres à une société […]. La culture s’apprend, se réapprend, se retransmet, se reproduit de génération en génération. Elle n’est pas inscrite dans les gênes, mais au contraire dans l’esprit-cerveau des êtres humains ».
– Arendt :
“La société de masse ne veut pas la culture mais les loisirs".
– Bourdieu :
“La principale fonction de l'art est d'ordre social… La pratique culturelle sert à différencier les classes et les fractions de classe, à justifier la domination des unes par les autres”
L'avenir de l'art
Citer : Fischer, Hervé (date inconnu) L'avenir de l'art, http://www.hervefischer.net/docs/mythfinal_12.doc.
Extrait de ce texte fameux qui nous permet de saisir l'essence de l'histoire de l'art en 14 pages :
"La fonction la plus fascinante de l'art semble se situer depuis toujours dans la création d'icônes condensant l'image du monde de chaque société, de chaque grand artiste qui traduit les valeurs et les structures sociales de la société à laquelle il appartient, qu'il s'exprime avec un ordinateur, de la peinture ou de la terre, sur une toile, sur un mur, sur un écran ou sur un masque"(...)
" L’image du monde change et l’art l’annonce ou en témoigne". (Hervé Fischer)
La catharsis, d'Aristote à Lacan en passant par Freud: Une approche théâtrale des enjeux éthiques de la psychanalyse.
Citer : Vivès, J. (2010). La catharsis, d'Aristote à Lacan en passant par Freud: Une approche théâtrale des enjeux éthiques de la psychanalyse. Recherches en psychanalyse, 9, 22-35. https://doi.org/10.3917/rep.009.0022
"L'interprétation classique, celle des humanistes comme celle d'une bonne part des théoriciens du classicisme, fait du processus cathartique un ressort proprement moral : en donnant à voir le résultat funeste des « mauvaises » passions, le spectacle tragique purgerait – ou guérirait – le spectateur de ces mêmes passions (quelles qu'elles soient, et non plus seulement la terreur et la pitié) " (Vives, 2010)
Œuvre de Viet Huynh, First piece to start off, 2018